Relacijska kulturna hipoteza - Novi trend u psihološkom liječenju

Relacijska kulturna hipoteza (RCT) potječe iz zadatka Jean Baker Miller i integrirana je u feministička i moderna kretanja u psihologiji. Zagovornici RCT-a tvrde da će odnosi biti sustav iscjeljivanja u psihoterapiji zajedno s indikacijama za mentalno zdravlje i dobrobit (Robb, 2006.). S druge strane, Paolo Freire (2000) daje metode i principe podučavanja prema kojima pojedinac treba njegovati odnose u skladu sa svakodnevnim životnim scenarijima nudeći korisna iskustva učenja.

Prema relacijskim društvenim teoretičarima, nejednakost je međuljudski i osobni pogled, a za ovaj događaj; muškarci se uklapaju u dominantnu skupinu dok žene pripadaju podređenom timu. Ovo je doista u skladu s Freisovim stavom da su i tlačitelj i potlačeni dehumanizirani. Burns u svom vodiču ističe istinu da je društvena snaga kod žena stvarno slaba i da im uskraćuje priliku da steknu potpunu moć. Ovo je poziv koji Mam sluša kada se vrati u bordele Kambodže kako bi oslobodila seksualne robinje i uložila trud u razotkrivanje moralnog podzemlja iza profesionalne seks industrije.

Ideja je jasna da žene ne bi trebale postati poput muškaraca, ali bi kultura ipak trebala težiti humanizaciji i pozivati ​​na integraciju ženske trajnosti na većoj razini. Budući da su i tlačitelj i potlačeni dehumanizirani, bilo kakva preokretna okolnost neće riješiti problem. Knjiga pripovijeda o njezinim aktivnostima poput radnice bordela na tržištu komercijalnih odnosa dok nije počinila Nijemca. Mama sugerira da je specifična situacija u Kambodži postala gora i da su bordeli postali veći i mnogo nasilniji.

Djevojke nam dolaze nasmrt pretučene. Značajno je da vidimo da su ih meeboni ovisni o lijekovima kako ne bi pokušali pobjeći. (str.166) Mama razumije da možda neće promijeniti cijeli svijet, ali barem može učiniti bilo što. Iskustva žena, kao i njihov odnos prema dečkima koji teroriziraju i pomažu u napadima i seksualnom iskorištavanju, pokazatelji su dehumanizacije (Freire, 2000). Freire kaže da je način razmišljanja tlačitelja koji sve oko sebe pretvara u objekt dominacije, uključujući dodatne ljude.

Nadalje, posao sa snošajem je uspostavljen kako bi se zasitio poslastice muškaraca. Freire (2000) analizira ovu materijalističku kulturu koja je povezana s idejom da je egzistencija otprilike posjedovanje i održavanje klase koja se hvali. Unatoč tome, on upozorava da kad god potlačeni nastoje povratiti svoje čovječanstvo od svojih tlačitelja, ne bi trebali dehumanizirati tlačitelje; nego umjesto toga nastoje vratiti čovječanstvo na jednakost (Freire, 2000). Burns (1986.), ustvrdio je da pretjerivanje označava razdoblje u kojem se otklanjaju neistine, što dovodi do susreta potlačenih s tlačiteljem, ali i s ostalima na planeti.

Stoga se oslobođenje ne može postići ako potlačeni postane tlačitelj, ali se može postići stvaranjem nove zemlje ljudi koji su svi izmiješani u sredstvima oslobođenja (Burns, 1986). Prema Freireu, proces savezništva ne određuje osoba ili možda mesija. Za razliku od unutarnjeg dizajna Mam, koji dolazi zahtijevati zabranu modernog ropstva kroz izlaganje mržnje, intenzivne radnje i emotivne kampanje, Freire stoji zajedno s nepobitnom činjenicom da će se brak vjerojatno ostvariti kada potlačeni, ali i tlačitelj shvatiti da će sloboda koristiti objema stranama.

Kroz svoj vodič Mam istražuje govor koji publici daje njezino mišljenje o tlačitelju. Pod ovom perspektivom sumnje za tlačitelja, poniznost i česte rasprave ne mogu se dokazati. To, posljedično, ometa partnerstvo koje bi trebalo biti uspostavljeno između tlačitelja kao i potlačenih. Čini se da Freireova funkcija općenito dolazi nakon Mamisovog rada u bavljenju teorijom relacijskog životnog stila jer on želi da pojedinac sam sebe stvori, a ne da bude stvoren. Funkcija Mamis, s druge strane, pokušava proizvesti ludog i opresivnog rođaka kojeg muškarci i žene imaju u suvremenom zatočeništvu i način na koji ta veza omogućuje početak cjeloživotnih neugodnih iskustava kod žena.

Iako je Freire vjerovao da znanje tlačitelja ne bi trebalo slijediti od potlačenih, Mamin rad je dovoljno istraživanja potlačeni mogu koristiti konstrukcije koje tlačitelj potvrđuje da bi se oslobodili. To se ne može shvatiti sve dok se potlačeni ne podignu prema standardima tlačitelja kroz dokazane komponente poput školovanja. Na taj način, Freire je u mogućnosti sa svim idejama relacijske tradicije. I Freire i Mam slažu se u svojim djelima da barem potlačeni moraju ispasti i rezultirati svojim ili oslobađanjem drugih dok su u razredu.

Izdavač je povezan s podrškom British Writing koja je zapravo globalna tvrtka za pisanje istraživačkih i periodičnih radova.